Цар Іван Великий: ми живемо в державі, що створив саме він

20


1. Государ
Московський государ Іван III Васильович отримав у істориків прізвисько Великий. Карамзін ставив його навіть вище Петра I, бо Іван III зробив велике державне справа, не вдаючись до насильства над народом.
Пояснюється це просто. Справа в тому, що ми всі живемо в державі, творцем якого є Іван III. Коли в 1462 році він вступив на московський престол, Московське князівство ще звідусіль була оточена російськими удільними володіннями: пана Великого Новгорода, князів тверських, ростовських, ярославських, рязанських. Іван Васильович підпорядкував собі всі ці землі або силою, або мирними угодами. Так що в кінці свого князювання, в 1505 році, Іван III мав по всіх кордонів Московської держави вже одних лише іновірних і чужоплемінних сусідів: шведів, німців, литву, татар.
Це обставина природним чином змінило всю політику Івана III. Раніше, оточений такими ж, як він сам, питомими владиками, Іван Васильович був одним з багатьох удільних князів, хоча б і самим сильним. Тепер, знищивши ці володіння, він перетворився на єдиного государя цілого народу. Коротко кажучи, якщо спочатку його політика була питомою, то потім вона стала національною.
Ставши національним государем всього російського народу, Іван III засвоїв собі новий напрямок у зовнішніх відносинах Русі. Він скинув з себе останні залишки залежно від золотоординського хана. Він також перейшов у наступ проти Литви, від якої Москва до тих пір тільки оборонялася. Він навіть заявив претензії на всі ті руські землі, якими з другої половини 13 століття володіли литовські князі. Називаючи себе «государем всея Руси» Іван III розумів не тільки північну, але і південну і західну Русь, приєднати які до Москви він вважав своїм обов’язком. Іншими словами, закінчивши збирання руських удільних князівств, Іван III проголосив політику збирання російського народу.
В цьому і полягає важливе історичне значення князювання Івана III, якого з повним правом можна назвати творцем національного російської держави — Московської Русі.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
Картина Н. С. Шустова «Іван III скидає татарське іго, розірвавши зображення хана»
2. Чоловік
Перший російський цар і «государь всея Руси» Іван III мав крутим норовом — міг зняти голову знатного боярина просто за те, що той «мудрує». Саме з таким звинуваченням у 1499 році зійшов на ешафот ближній боярин государя Семен Ряполовский. Недарма в народі Івана III прозвали Грізним (правда, в історії це прізвисько закріпилося за онуком Івана III і його повним тезкою — Іваном IV Васильовичем. Так що не переплутайте). В останні роки життя Івана III його особа придбала в очах підданих майже божественну велич. Жінки, кажуть, падали в непритомність від одного його гнівного погляду. Придворні під страхом опали повинні були розважати його в години дозвілля. А якщо посеред цього важкого веселощів Івану III траплялося задрімати в кріслі, все кругом завмирали — іноді на цілі години. Ніхто не смів кашлянути або розім’яти затерплі члени, щоб, не дай бог, не розбудити великого государя.
Втім, такі сцени пояснюються скоріше раболіпство придворних, ніж характером самого Івана III, який по натурі зовсім не був похмурим деспотом. Боярин Іван Микитович Берсень, згадуючи свого государя, пізніше казав, що Іван III був добрий та ласкавий до людей, а тому і Бог допомагав йому у всьому. У державному раді Іван III любив «зустріч», тобто заперечення проти себе, і ніколи не карав, якщо людина говорив справу. У 1480 році, під час навали на Русь хана Ахмата, Іван ІІІ залишив військо і повернувся в Москву. Старий ростовський архієпископ Вассиан, розсердившись за це на государя, почав, за словами літописця, «зло говорити йому», називаючи його бігуном і боягузом. Іван III зі смиренним виглядом витерпів сумління розсердженого старця.
В своїх естетичних уподобаннях Іван III був тонким цінителем мистецтва, в тому числі західноєвропейського. Він першим з московських государів широко розкрив ворота Кремля перед діячами італійського Відродження. При ньому в Москві творили видатні італійські архітектори, які створили ті самі кремлівські палаци і храми, якими ми милуємося досі. А в московських літописах з’явилися мініатюри, копіюють фрагменти гравюр великого німецького художника Дюрера.
Загалом, непоганий був чоловік Іван III Васильович. Хоча, як кажуть, не без недоліків.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
3. Кінець вольності Пана Великого Новгорода
У другій половині XV століття Новгород все більше втрачав свою колишню незалежність. У місті утворилися дві партії: одна стояла за угоду з Литвою, інша — за угоду з Москвою. За Москву стояло переважно народі, за Литву — бояри на чолі з посадником Борецьким. Спочатку верх в Новгороді взяла литовська партія. В 1471 році Борецький від імені Новгорода уклав з литовським великим князем і одночасно королем польським Казимиром союзний договір. Казимир обіцяв захищати Новгород від Москви, дати новгородцям свого намісника і дотримуватися всі новгородські вольності по старовині. По суті, партія Борецького зробила національну зраду, віддавшись під опіку іноземного государя, до того ж католика.
Саме так це діло і дивилися в Москві. Іван III писав у Новгород, переконуючи новгородців відстати від Литви і короля-католика. А коли вмовляння не подіяли, московський государ почав приготування до війни. Походу на Новгород був доданий вид походу на єретиків. Як Дмитро Донський озброївся на безбожного Мамая, так, за словами літописця, і благовірний великий князь Іван Васильович пішов на цих відступників від православ’я до латинству.
Дуже сподіваючись на литовську підмогу, новгородські бояри забули створити власну боєздатну армію. Цей недогляд став для них фатальним. Втративши в боях з передовими загонами московського війська дві піші раті, Борецький нашвидку посадив на коней і рушив проти Івана III тисяч сорок всякого наброду, який, за висловом літопису, він і на коня не бував. Дванадцяти тисяч добре озброєних і навчених московських ратників виявилося достатньо, щоб у битві на річці Шелоні розбити вщент цю юрбу.
Посадник Борецький потрапив у полон і був страчений як зрадник разом зі своїми спільниками. А Іван III оголосив новгородцям свою волю: щоб бути в Новгороді такій державі, як на Москві, вічу не бути, посаднику не бути, а государить за московським звичаєм.
Остаточно Новгородська республіка перестала існувати через сім років, в 1478 році, коли за наказом Івана III вічовий дзвін був відвезений до Москви. Однак пройшло ще не менше ста років, перш ніж новгородці змирилися з втратою своєї вольності і стали називати свою Новгородську землю — Руссю, а себе — росіянами, як і інші жителі Московської держави.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
К. В. Лебедєв. «Марфа Посадница. Знищення новгородського віча»
4. Самодержець всієї Русі
Іван Васильович був одружений два рази. Першою його дружиною була сестра його сусіда, великого князя тверського, Марія Борисівна. По смерті її в 1467 році Іван III став шукати іншої дружини, подалі і важливіші. В той час в Римі проживала царствена сирота — племінниця останнього візантійського імператора Софія Палеолог (нагадаю, що в 1453 році Константинополь завоювали турки). За посередництвом папи римського Іван III виписав візантійську царівну з Італії і одружився на ній в 1472 році.
Опинившись поруч з такої знатної дружиною, Іван III став гидувати тісному і негарною кремлівської обстановкою, в якій жили його предки. Слідом за царівною з Італії були виписані майстри, які побудували Івану новий Успенський собор, Грановитую палату і кам’яний палац на місці давніших дерев’яних хором. У той же час при московському дворі завівся новий суворий і урочистий церемоніал за зразком візантійського.
Відчувши себе як би спадкоємцем Візантійської держави, Іван III почав по-новому писати свій титул, знову ж таки на зразок грецьких царів: «Іоанн, божою милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, Московський, Новгородський, Псковський, Тверській, Пермський, Югорский та інших земель».
Софія Палеолог була на рідкість повною жінкою. Разом з тим вона мала надзвичайно тонким і гнучким розумом. Їй приписували великий вплив на Іван III. Говорили навіть, що саме вона спонукала Івана скинути татарське ярмо, бо соромилася бути дружиною ординського данника.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
Вічовий дзвін відвозять з Новгорода до Москви за наказом Івана III.
5. Повалення ординського ярма
Сталося це без гучних перемог, якось буденно, майже само собою.
На початку правління Івана III з кордонів Росії існувала вже не одна, а цілих три самостійних татарських орди. Виснажена усобицами Золота Орда доживала свій вік. У 1420-х-30-х роках від неї відпали Крим і Казань, де виникли особливі ханства зі своїми династіями. Користуючись розбіжностями серед татарських ханів, Іван III поволі підпорядкував Казань своєму впливу: казанський хан визнав себе васалом московського государя. З кримським ханом у Івана III була міцна дружба, так як обидва вони мали спільного ворога — Золоту Орду, проти якої і дружили. Що до самої Золотої Орди, то Іван III припинив з нею всякі відносини: не давав данини, не їздив на уклін до хана, а одного разу навіть кинув на землю й розтоптав ханську грамоту.
Слабкий золотоординський хан Ахмат намагався діяти проти Москви у союзі з Литвою. У 1480 році він привів своє військо на річку Угру, в прикордонні між Москвою і Литвою місця. Але у Литви і без того турбот повний рот. Литовської допомоги Ахмат не дочекався, а московський князь зустрів його з сильною є раттю. Почалося багатомісячне «стояння на Угрі», так як супротивники не наважувалися вступити у відкритий бій. Іван III наказав готувати столицю до облоги, і сам приїздив з Угри до Москви, боячись не стільки татар, скільки своїх братів — вони були з ним у сварці і вселяли Івану III підозра в тому, що змінять в рішучу хвилину. Обачність і повільність князя здалися москвичам боягузтвом. Духовенство заклинало Івана III не бути «бігуном», а хоробро стати проти ворога.
Але рішучого бою так і не відбулося. Простоявши на Угрі з літа до листопада місяця, Ахмат з початком морозів забрався геть. Незабаром він був убитий в черговий усобице, його сини загинули у боротьбі з Кримським ханством, і в 1502 році Золота Орда припинила своє існування.
Так пало ординське ярмо, тяготевшее над Руссю два з половиною сторіччя. Але біди від татар для Русі на цьому не припинилися. Кримці, казанці, як і більш дрібні татарські орди, постійно нападали на російське прикордоння, палили, руйнували житла та майно, забирали з собою людей і худобу. З цим безупинним розбоєм російським людям довелося боротися ні багато ні мало ще близько трьох століть.
6. Державний політ російського орла
Дивовижна птиця з’явилася в російській державній символіці не випадково. З давніх часів вона прикрашала герби та прапори багатьох великих держав, у тому числі Римської імперії та Візантії. У 1433 році двоголовий орел утвердився також в гербі Габсбургів, правлячої династії Священної Римської імперії, які вважали себе наступниками влади римських кесарей. Однак на це почесне спорідненість претендував і Іван III, одружений на племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог, а після повалення ординського ярма прийняв титул «самодержця всієї Русі». Саме тоді на Русі з’явилася нова родовід московських государів, нібито ведуть своє походження від Пруса, легендарного брата імператора Октавіана Августа.
У середині 80-х років XV століття імператор Фрідріх III Габсбург запропонував Івану III стати васалом Священної Римський імперії, обіцяючи натомість просимо йому королівський титул, але отримав горду відмову: «Ми Божою милістю государі на своїй землі изначала, від перших своїх прабатьків, а поставляння на королівство, як раніше ні від кого не хотіли, так і тепер не хочемо». Щоб підкреслити свою равночестность імператору, Іван III прийняв новий державний символ Московської держави — двоголового орла. Шлюб московського государя з Софією Палеолог дозволив прокреслити незалежну від Заходу лінію спадкоємства нового герба — не з «першого» Риму, а з Риму «другого» — православного Константинополя.
Найдавніше в Росії зображення двоголового орла оттиснуто на воскової печатки Івана III, привешенной грамоті до 1497 року. З тих пір державний орел знаменує державний і духовний суверенітет Росії.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
Посол Іван Фрезин вручає Івану III портрет його нареченої Софії Палеолог. Автор: Муйжель
7. Західні віяння
Першого государя всієї Русі Івана III Васильовича деякі історики називають також першим російським західником, проводячи паралель між ним і Петром I.
Дійсно, при Івана III Росія йшла вперед семимильними кроками. Монголо-татарське іго було скинуто, питома роздробленість знищена. Високий статус московського государя був підтверджений прийняттям титулу государя всієї Русі і престижним шлюбом на візантійській царівні Софії Палеолог. Одним словом Росія стала повноправним суверенною державою. Але національне самоствердження не мало нічого спільного з національною замкнутістю. Навпаки саме Іван III, як ніхто інший сприяв пожвавленню і зміцненню зв’язків Москви із Заходом, з Італією в особливості.
Приїжджих італійців Іван III тримав при собі на положенні придворних «майстрів», доручаючи їм будову фортець, церков і палат, лиття гармат, карбування монети. У літописі збереглися імена цих людей: Іван Фрязин, Марк Фрязин, Антоній Фрязин і т. д. Це не однофамільці і не родичі. Просто майстрів-італійців у Москві називали спільним ім’ям «фрязин» (від слова «фряг», тобто «франк»). Особливою популярністю серед них користувався видатний італійський архітектор Арістотель Фіораванті, який побудував в московському Кремлі знамениті Успенський собор і Грановитую палату (названу так за нагоди обробки її в італійському стилі – гранями). Взагалі при Івані III працями італійців Кремль був відбудований і прикрашений заново. Ще в 1475 році один побував у Москві іноземець писав про Кремль, що «всі будови в ньому, не виключаючи і самої фортеці, дерев’яні». Але вже через двадцять років іноземні мандрівники стали іменувати московський кремль по-європейськи «замком», зважаючи на велику кількість в ньому кам’яних будівель. Так стараннями Івана III Ренесанс розквітнув і на російській землі.
Крім майстрів в Москві часто з’являлися посли від західноєвропейських володарів. І, як було видно на прикладі імператора Фрідріха, перший російський західник вмів розмовляти з Європою на рівних.
8. Єресі «жидовствуючих»
У XV столітті над Західною Європою літали пластівці людського попелу. Це був час найжорстокіших переслідувань відьом і єретиків. За найскромнішими підрахунками кількість жертв інквізиції обчислюється десятками тисяч. На жаль, Росія теж не уникла загальної пошесті. При Івана III вогняні вистави ставилися і у нас, хоча вони і не були настільки масштабними.
Єресі «жидовствуючих» була занесена в Росію ззовні. У 1470 році новгородці, напрягавшие останні зусилля, щоб відстояти свою незалежність від Москви, запросили до себе за змовою з польським королем православного київського князя Олександра Михайловича. У свиті князя прибутку в Новгород лейб-медик єврей Схария і ще два його начитаних в богослов’ї одноплемінника. З них все і почалося. У суперечках з російськими попами заїжджі прихильники Тори (тобто Старого Завіту) висували нехитрий силогізм: вони апелювали до слів Христа, що він «прийшов не зруйнувати закон, а виконати». Звідси слідував висновок про першість Старого Заповіту над Новим, юдейства над християнством. Убога думка новгородських священиків свихнулась на цьому силогізмі. Всього рік пробули три вчених єврея в Новгороді, але цього вистачило, щоб їх бесіди глибоко встромилися в душі новгородських попов. Вони стали сповідувати дивну суміш юдейства і християнства, за що і отримали свою назву «жидовствуючих».
Секта жидовствуючих була добре законспірована. Тому новгородському архієпископу Геннадію не відразу вдалося вивести єретиків на чисту воду. Зрештою надломився і розкаявся один з «жидовствуючих», поп Наум, який і повідомив про доктрину і культ своїх одновірців. Почалося церковне розслідування. З питання про покарання винних у єресі думки в Російської Церкви розділилися. Частина духовенства закликала діяти на єретиків одним духовним умовлянням, без фізичного покарання. Але перемогли ті, які стояли за фізичну кару. І надихнув їх саме іноземний приклад. У 1486 році через Новгород проїжджав посол австрійського імператора. Він розповів архієпископу Геннадію про іспанську інквізицію і зустрів з його боку велике співчуття.
Геннадій влаштував єретикам особливу катування в стилі іспанської інквізиції (1490 р.). Люди Геннадія посадили заарештованих задом наперед на коней, на голови понадівали берестяні ковпаки з мочальными кистями і з написом: «се є сатанинське воїнство». Коли кавалькада прибула на міську площу, шутовские шоломи були запалені на головах єретиків. Крім того, деякі з них були ще біти публічно, а кілька людей спалені живцем.
Однак виявилося, що єресь пустила глибокі корені і при московському дворі. Іван III досить прихильно поглядав на прихильників єресі, які підтримували ідею необмеженої влади самодержавного монарха і виступали за вилучення в Церкви земельних маєтностей.
Тільки після 14 років запеклої політичної та літературно-ідеологічної боротьби придворна угруповання«жидовствуючих» була остаточно розгромлена. У 1504 р. відбувся церковний собор, який засудив до спалення найбільш видних представників єресі. На цей раз засуджених спалили в дерев’яних зрубах.
9. Росія при Івані III
До часу царювання Івана III Васильовича і його сина Василя III належать перші докладні записки іноземців про Росію, або про Московію, якщо дотримуватися термінології.
Венеціанця Йосафата Барбаро, людини торговельного, вразило насамперед добробут руських людей. Зазначивши багатство побачених ним російських міст, він записав, що і взагалі вся Русь «багата хлібом, м’ясом, медом та іншими корисними речами».
Інший італієць, Амброджо Кантаріні, особливо підкреслив значення Москви як міжнародного торгового центру: «В місто, — пише він, — протягом усієї зими збирається безліч купців з Німеччини та Польщі». Він же залишив у своїх записках цікавий словесний портрет Івана III. За його словами, перший государ всієї Русі був «високий, але худорлявий, і взагалі дуже красивий чоловік». Як правило, продовжує далі Кантаріні, і інші руські «дуже вродливі, як чоловіки, так і жінки». Як правовірного католика, Кантаріні не забув відзначити несприятливий думка москвичів про італійців: «Вважають, що ми всі загиблі люди», тобто єретики.
Ще один італійський мандрівник Альберто Кампензе склав для папи Климента VII цікаву записку «Про справи Московії». Він згадує про добре поставленої московитами прикордонній службі, про заборону продажу вина та пива (крім святкових днів). Моральність московитів, за його словами, вище всяких похвал. «Обдурити один одного шанується у них жахливим, мерзенним злочином, — пише Кампензе. — Перелюбство, насильство і публічне розпуста також досить рідкісні. Протиприродні пороки абсолютно невідомі, а про клятвопреступлении і богохульстві зовсім не чути».
Як бачимо, вади Заходу в Москві кінця XV – початку XVI століття були не в моді. Втім, загальний прогрес дуже скоро торкнувся і цієї сторони московської життя.
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
10. Кінець правління
Кінець правління Івана III був затьмарений сімейними і придворними інтригами. Після смерті його сина від першого шлюбу Івана Молодого, государ вважав передати всю владу його нащадкові — своєму онукові Димитрію, для чого в 1498 році здійснив над ним перший в російській історії обряд вінчання на царство, в ході якого на Димитрія були покладені барми і шапка Мономаха.
Але потім узяли верх прихильники іншого спадкоємця — Василя, сина від другого шлюбу государя на Софії Палеолог. В 1502 році Іван III «поклав опалу» на Димитрія і матір його, велику княгиню Олену, а Василь навпаки був нагороджений великим князюванням.
Залишалося знайти для нового спадкоємця гідну дружину.
Вінець і барми Мономаха Іван III вважав рівними по достоїнству королевської і навіть імператорській короні. Одружившись сам другим шлюбом з племінницею останнього візантійського імператора, царівни Софії Палеолог, він і дітям своїм підшукував наречених царського походження.
Коли його старшому синові від другого шлюбу Василю наспів час одружуватися, Іван Васильович, не відступаючи від своїх правил, почав весільні переговори за кордоном. Однак всюди, куди б він не звернувся, йому довелося вислухати незвичний для його вуха відмову. Дочка Івана III Олена, видана за польського короля, в листі батькові пояснювала невдачу тим, що на Заході не люблять грецької віри, вважаючи православних нехристями.
Робити було нічого, доводилося поріднитися з ким-небудь зі своїх холопів. Страдавшее від такого приниження государеве серце втішили спритні придворні, вказали на приклади з візантійської історії, коли імператори вибирали собі дружину з дівчат, зібраних до двору з усієї держави.
Іван Васильович піднісся духом. Суть справи, звичайно, не змінювалася, але государева честь була врятована! Таким ось чином і сталося так, що на кінець літа 1505 року Москва виявилася битком набита красунями, трепещущими від близькості незвичайного щастя — великокняжого вінця. Жоден сучасний конкурс краси не може зрівнятися за масштабами з тими оглядинами. Дівчат було ні багато, ні мало — півтори тисячі! Повитухи прискіпливо оглянули цей чарівний табунець, а потім визнані придатними до продовження государева роду постали перед не менш розбірливим поглядом нареченого. Василю сподобалася дівчина Соломонія, дочка знатного московського боярина Юрія Костянтиновича Сабурова. 4 вересня того ж року була зіграна весілля. З тих пір цей, так би мовити, стадний спосіб одруження увійшов у звичай між московськими государями і протримався майже двісті років, аж до царювання Петра I.
Весільні урочистості стали останнім радісною подією в житті Івана Васильовича. Через півтора місяця він помер. Василь III безперешкодно зайняв батьковий престол.
Історія Московської держави, створеного його батьком, продовжилася…
Царь Иван Великий: мы живем в государстве, которое создал именно он Война и мир
Пам’ятник збирачеві руських земель – князю Московському, Государя Всієї Русі Івану III Васильовичу відкритий в Калузі
Дякую